民族新声传薪火，法治利剑护遗珍——中国民航大学法学院“律守匠心 法润民族”实践队开展寒假返家乡实践活动

【导语】

山河远阔，人间烟火。从西藏扎囊氆氇织机的经纬交错，到甘肃静宁社火喧天的豪迈鼓点；从山东东明五谷成画的细腻笔触，到陕西西安金石篆刻的方寸乾坤，再到吉林通化松花石“石不能言最可人”的温润雕琢。2026年新春伊始，中国民航大学实践队跨越山海，深入五省区，开展了一场名为“律守匠心 法润民族”的民族匠心守护之旅。他们不仅是文化的记录者，更是法律的思考者。在惊叹于匠人“择一事终一生”的执着时，他们也敏锐地捕捉到了传统匠人技艺在现代商业浪潮中面临的法律困境。

匠心独运：五地传统民族匠人技艺的文化图景

此次实践之旅足迹遍布藏、甘、鲁、陕、吉五地，每一处都是中华民族文化基因库中的珍贵样本。

当雪域高原的风吹过扎囊，吉汝乡岗村合作社里，氆氇织机的声响此起彼伏，宛如历史的低吟。藏族阿妈们指尖翻飞，将藏民族的温暖记忆细细编织进经纬之中，实践队成员们驻足凝视，深感这不仅是御寒的衣料，更是高原生活智慧的结晶。尽管政策扶持的暖流已至，但手工艺人那句朴素的愿望——“希望更多人选购真正的手工氆氇，而非机器量产货”，却让大家听到了传统手工价值在工业化浪潮中被稀释的隐忧，令人动容。

视线转向黄土高原，静宁社火正以其粗犷豪放的姿态震撼人心。从威戎镇奔腾的“耍马”到高台铁芯子的惊险精妙，从眉户戏婉转的唱腔到“议程”即兴的智慧，这场盛大的仪式不仅是娱人娱神的狂欢，更是凝聚乡情的纽带。面对61岁的传承人胡笃信携一家三代五十载的坚守，以及那三万字《古树开花》的手稿，大家无不为之动容，仿佛目睹了民族文化活态传承的动人篇章。那一声声“凤凰落在房脊上”的吉祥祝语，在成员们听来，恰似西北大地上最质朴的法律，书写着无形的乡规民约与文化契约。

跨越山河来到山东菏泽东明县，第八代传承人韩国瑞老师正将普通的五谷杂粮化作艺术瑰宝。源于千年前五谷祭祀的东明粮画，又称“福籽绘”，在队员们眼前展开了二十七道繁复工序的画卷：严苛的选粒、天然的染色、心静手稳的拼粘。黑米勾勒线条，绿豆表现枝叶，每一粒粮食都承载着“五谷丰登”的祈愿。当得知韩老师不仅坚守手工核心，更创新研发防虫防腐技术，带动九百余名困难群体就业时，大家深深感叹，这古老的粮画已然成为了乡村振兴的“致富密码”。

足迹延伸至吉林通化，松花石传承人正将沉睡亿年的河床顽石化作案头清供。源于长白山脉地质奇迹的通化松花石砚，又称“御砚”，在队员们眼前铺陈开“相石、设计、粗雕、细磨”的匠心长卷：顺应天然石纹的巧妙构思、规避石病瑕疵的精准下刀、追求温润如玉的反复抛光。石眼点缀如星，石纹流淌似水，每一方砚台都凝聚着“天人合一”的哲学。实践队员们还了解到，匠人们正积极推动行业标准的建立，以遏制市场乱象，并带动周边众多农户投身石雕产业。这一举措不仅激活了地方经济，更以实际行动书写着对自然馈赠的敬畏，以及用规则守护匠心的法律承诺。

最终，实践队的脚步停驻在古都西安的书院门，金石篆刻在方寸之间展现着汉字的风骨。从寿山石、老挝石的精选到运刀的起落，队员们沉浸式地感受着秦代小篆的庄严与书法雕刻的融合。然而，在这份厚重的历史回响中，也夹杂着老手艺人们面对“传承难、需求少”现状时的迷茫。这份迷茫，折射出传统高雅艺术在大众市场中的生存尴尬，也呼唤着更深层次的关注与破局之道。

从雪域的经纬到黄土的社火，从齐鲁的粮画到关中的金石，再到长白的石韵，实践队成员们目睹这五幅图景共同拼贴出中华民族文化传承的生动面貌。大家在惊叹文化多样性的同时，也共同意识到一个核心命题：在现代化的洪流中，该如何用法律与制度的力量，守护这些脆弱而珍贵的匠心，让民族之魂得以永续流传。这不仅是一次跨越山海的调研，更是一场关于守护与传承的庄严承诺——愿法治之光，照亮每一处匠心独运的角落，让古老的民族文化在新时代的土壤中根深叶茂，生生不息。

困境剖析：民族文化繁荣背后的法律隐痛

透过实践的表象，队员们从法律的视角出发，深入剖析了制约民族文化发展的深层瓶颈。首先映入眼帘的是知识产权保护的“真空地带”。东明粮画的独特构图、静宁社火的“议程”唱词以及氆氇的传统纹样，往往基于公有领域的传统元素进行再创作。在现行《著作权法》框架下，如何精准界定“传统表达”与“个人独创”的边界成为一大难题，一旦遭遇抄袭，维权举证更是难上加难。与此同时，许多民族文化产品商标品牌意识薄弱，缺乏注册商标的护佑，导致市场上充斥着打着“手工”、“民族文化”旗号的低劣机器仿制品。这种“劣币驱逐良币”的现象，不仅扰乱了市场秩序，更严重损害了传承人的经济利益与品牌声誉。

其次，技艺传承中“契约缺失”的隐患同样不容忽视。无论是粮画的免费培训，还是社火的家庭式传承，大多仍依赖道德约束和口头约定，缺乏规范的劳动合同或师徒协议。这种松散的模式不仅增加了技艺泄露和人才流失的风险，更使得年轻学徒在劳动报酬、技能认证等方面的权益缺乏法律保障。此外，数字化时代的版权归属问题也日益凸显。实践中，团队对社火表演、粮画制作进行了拍摄记录，若未事先明确这些数字化成果的版权归属——究竟是归传承人、拍摄者还是实践团队所有，极易在后续传播与使用中引发纠纷。

最后，产业转化过程中的“合规风险”也成为阻碍民族文化走向市场的关键因素。手工氆氇、粮画、松花石等产品目前缺乏统一的行业标准和质量检测规范，一旦发生褪色、生虫等消费纠纷，难以依据《消费者权益保护法》进行有效定责，进而影响消费者的信心。而在文旅融合的浪潮中，社火表演、民族文化体验游等项目的开发若未获得音乐、剧本等相关权利人的合法授权，也可能使开发者陷入侵权的法律泥潭。这些问题交织在一起，构成了民族文现代化转型道路上必须跨越的法律关隘。

法润匠心：构建全方位的法律救济体系

针对上述困境，结合《非物质文化遗产法》、《著作权法》、《商标法》及《民法典》等法律法规，团队提出了一套系统性的法律救济方案，旨在为民族文化传承构筑坚实的法治屏障。

其一，亟需构筑知识产权的“护城河”，实施“版权登记+商业秘密”的双轨保护策略。我们鼓励传承人对具有独创性的新作品，如韩老师的创新粮画图样、胡笃信的新编社火唱词，及时进行著作权登记，确立权利归属；而对于粮画防腐配方、氆氇特殊染色法、选石秘诀等核心独门技艺，则建议作为商业秘密进行保护，通过签订严格的保密协议防止技术外泄。同时，应大力推进地理标志与集体商标的注册工作，由政府或行业协会牵头，申请标识，利用商标授权许可制度规范市场准入，严厉打击假冒伪劣产品，从而提升品牌附加值。此外，还应积极探索传统知识特别保护机制，推动建立民族文化传统知识数据库，对公有领域的传统纹样、曲调实行来源披露和惠益分享，防止不当占有。

其二，必须夯实传承关系的“契约基石”，将传统的道德约束转化为现代法律契约。团队建议推广标准化的师徒协议范本，明确师徒双方在技艺传授内容、期限、考核标准以及出师后的竞业限制、报酬支付等方面的权利义务，有效降低技艺泄露与人才流失风险。针对东明粮画等带动大量农户加工的模式，应引导合作社与农户签订规范的承揽或劳务合同，清晰界定质量标准、收购价格及违约责任，切实保障广大农民的合法权益，让传承关系在法治轨道上稳健运行。

其三，完善产业发展的“合规指南”是提升民族文化市场竞争力的关键。我们主张联合市场监管部门，制定手工氆氇、粮画等产品的地方标准或团体标准，并引入区块链等技术建立产品溯源系统，实现“一物一码”。消费者扫码即可知晓制作人、时间及工艺流程，以技术手段有力佐证“手工”价值，解决消费纠纷中的定责难题。同时，必须强化数字化资源的版权管理，在进行民族文化纪录片拍摄等数字化记录前，务必与传承人签署书面授权协议，明确影像资料的使用范围、传播渠道及收益分配，充分尊重传承人的表演者权和肖像权，规避文旅融合中的侵权隐患。

以法之名，守护文明薪火

时光无言，却在匠人的指尖留下了永恒的刻度。这一路走来，实践队员们看到的不仅是五地民族文化的斑斓图景，更是中华民族生生不息的文化脉搏。这场“律守匠心，法润民族”的寒假返家乡之旅，绝非简单的走马观花，而是一次以法治思维破解文化保护难题的深刻求索。

队员们深知，民族匠心之痛，往往痛在权益边界的模糊与传承契约的缺失；而法律之光，正是要照亮这些被遗忘的角落。它要将口耳相传的默契转化为权责分明的法律文书，将易受侵害的创意固化为受《著作权法》与《商标法》严密保护的知识产权，将分散的个体工匠凝聚成受行业标准规范的市场主体。

作为新时代的法律青年，中国民航大学的学子愿做那执灯者与铸剑人：以专业为炉，淬炼出守护传统的法治利剑；以情怀为墨，书写下文化复兴的时代新声。实践队员们愿以法之名，许下庄严承诺——守护每一份对自然的敬畏，捍卫每一滴匠人的汗水。唯有让法治的刚性力量融入文化的柔性血脉，中华民族的瑰宝方能在时代的浪潮中穿越历史烟云，历久弥新，向世界讲述一个既有深厚文化底蕴、又有坚实法治保障的中国故事。