“青春映像”暑期三下乡|赴瑶乡之约，聆听千年山歌赓续非遗文脉

走进湖南省邵阳市隆回县崇木凼村，千年流传的花瑶呜哇山歌依旧回荡在山野之间，诉说着花瑶先民的迁徙历程与山野情怀。忙碌于村务建设、非遗传承、关爱留守儿童等各项工作之余，花瑶呜哇山歌传承人之一、虎形山瑶族乡草原村支书的陈乾娥书记抽出夜晚的空闲时间，和长沙医学院医学影像学院“青春映像”暑期三下乡调研组的青年学子促膝交谈。

一曲山歌寄乡愁，读懂先民岁月积淀

“一次飞到广东广西湖南湖北北京城内城外宝塔尖子上面脑壳溜起眼睛鼓起翅膀甩起爪子张起稀里啪啦稀里啪啦把信回”。陈乾娥书记现场唱起一段极具代表性的原生态唱段，整段唱词篇幅绵长，百余字的内容要一口气完整唱出来，十分考验演唱者气息，这也恰恰是呜哇山歌高亢嘹亮的独有特色。

（图为陈乾娥书记现场展示呜哇山歌）

初听这段随性鲜活、带着乡土气息的歌词，在场的人们只觉得生动有趣，听完书记讲解之后才读懂字里深藏的岁月故事。唱词以蜜蜂翻山越岭四处传信作为意象，回望花瑶先民辗转漂泊的过往。从前花瑶先辈四处迁徙、躲避战乱，踏遍各地山川依然顽强立足。寥寥词句寄托着当地人历经风雨依然心怀故土、奋勇向前的信念，蕴含着深藏在山歌里的民族情怀。

溯源山野清音，探寻非遗前世今生

在漫长的时光里，呜哇山歌扎根隆回这片深山土地，历经千年岁月沉淀。它最初诞生于虎形山瑶族乡崇木凼村的田间地头，从前花瑶村民干农活时，大家放声高歌，用嘹亮的歌声驱散疲惫、鼓足干劲，山歌也就成了乡民劳作之时专属的劳动号子。

一代代花瑶族人将山歌口耳相传，伴着山林烟火延续至今。漫长岁月里，人们依托山歌诉说日常心事，慢慢衍生出丰富的内容题材，把田间耕耘、由衷赞颂、真挚爱恋融入曲调之中，让呜哇山歌深深融进当地人的日常生活。

（图为陈乾娥书记正在讲解呜哇山歌的发展历史）

聊完山歌的发展历程，陈乾娥书记又细致地讲解了呜哇山歌独有的演唱特色。

呜哇山歌曲调体系丰富，一共有14个韵脚，大多采用双人对唱的形式。演唱者并不拘泥于固定成文的歌词，身处不同场景就可以即兴构思词句，将眼前所见、心中所想融进歌声里面，随性鲜活又贴合乡土日常。

真假声交替演唱，是呜哇山歌最鲜明的艺术标志，想要把高腔山歌演绎到位，日复一日的练习更是重中之重。陈乾娥书记说道：“演唱者清晨练习开嗓时，嘴巴要尽量张大到可以放进拳头，坚持练声二十分钟，才能熟练运用真假声完成演唱，日复一日的刻苦练习是非遗传承的基础。”长久枯燥的练声过程，正是唱出高亢悠扬曲调的前提。

(图为陈乾娥书记在现场分享非遗传承心得)

深耕传习之路，破解非遗传承困境

将目光跳出呜哇山歌本身，围绕乡土长远发展和非遗存续的现实状况，陈乾娥书记与现场的调研组成员展开了深入交流。当下流行音乐广受青年群体喜爱，古老的山野山歌渐渐淡出年轻人的视野，是呜哇山歌传承路上的现实阻碍。

谈起过往，陈乾娥书记感慨万千，早些时候山歌传承一度陷入窘境。呜哇山歌真假声转换的演唱门槛较高，长时间早起开嗓练习十分枯燥，普通村民大多学不会，年轻人也不愿花费大量时间潜心学习，非遗发展后继乏人。

2008年花瑶呜哇山歌正式获评国家级非物质文化遗产，国家出台相关保护政策，大家更加重视起这份乡土瑰宝。为延续瑶乡文脉，村里设立非遗传习所，为山歌教学提供固定场地。作为扎根本土的非遗传承人，她主动扛起传承重任，每周按时来到村里的传习所开展授课教学。除此之外，她积极推动呜哇山歌走进校园课堂，把原汁原味的山歌唱给孩子们听。

“如今学校里学生连同老师共计300余人，人人都会演唱呜哇山歌，我们依靠校园普及，让古老山歌接续传承。”陈乾娥书记欣慰地说道。老一辈传承人还利用闲暇时光，亲手整理2000余首山歌歌词，弥补资料缺失的短板。当地同步落实非遗专项扶持资金，多方携手，让深山里的古老山歌被看见、被了解、被传唱，用心守护非遗根脉。

（图为陈乾娥书记与三下乡实践团队畅谈，传递非遗保护的初心）

青年躬身实践，共绘乡土振兴蓝图

通过此次交流，调研组成员们针对非遗文化呜哇山歌的传承、文旅融合的发展提出诸多问题，在体悟千年非遗魅力的同时，与陈乾娥书记认真探讨人才短缺、产业不均衡等发展难题，展现出青年学子求真务实的调研态度。

陈乾娥书记耐心回应，结合自身多年的坚守经历，帮助青年学子跳出书本认知，真切理解非遗传承背后老一辈的付出，客观看待乡土文化发展的机遇与考验。一问一答之间，长沙医学院医学影像学院“青春映像”暑期三下乡实践团队看清乡土发展的真实现状，认真思索非遗文化守正与创新的发展方向，立志发挥青年力量，用心讲好花瑶故事，以实际行动践行三下乡的初心使命。

（作者/闫鹏鸽 李佳雯 赵红霞 谌麟哲 郭子杰 刘纯 苏依璐 廖拓溪 钟依）