从二七出发，郑大青年步履不停

2026年7月3日至5日，郑州大学第一临床医学院与文学院联合组建的“青春踏寻红色故土，壮志赓续二七宏谱”实践团队，赴郑州市二七区郑州烈士陵园、二七纪念馆开展暑期“三下乡”社会实践活动。两院学子以实地走访、史料研读、红色研学、感悟宣讲为核心形式，在革命旧址和纪念场馆中展开深度研习，追溯二七革命历史，体悟英烈精神内核。

一、走出课本，进入历史发生的现场

此次实践的起点，是一个朴素的问题：二七精神讲了这么多年，青年一代究竟接住了多少。

郑州市二七区是二七精神的发源地，京汉铁路工人大罢工的枪声在这里响起，林祥谦、施洋等英烈的名字从这片土地传向全国。1923年那场罢工运动中，工人阶级表现出的团结意志、抗争勇气和牺牲决心，被后人概括为二七精神。但精神的传承不能止于概念的传递，必须落到具体的、可触碰的历史细节中去。

郑州大学两院实践团队在教师乔晓孟的指导下，打破课堂理论学习的边界，把研学现场设在烈士陵园和纪念馆内。团队搭建起“实景研学+文化解读+精神传播”的立体实践体系。与传统的参观不同，此次研学要求每位队员带着问题进场，用纸笔记录观察，通过实地细读史料完成自我教育。

出发前，团队明确了一条原则：不在展馆里走马观花，不在雕像前批量合影，把时间留给碑文、信件和牺牲名单。这条原则贯穿了三天的实践全过程。

二、烈士陵园：那些年轻的名字

实践首站是郑州烈士陵园。陵园内松柏苍翠，墓碑沿园区路径逐次排开，每一块碑上都镌刻着姓名、籍贯和生卒年份。队员们入园后分散行动，各自沿着墓道行走，逐一阅读碑文。

中原英烈纪念馆内陈列着大量历史照片、革命实物和场景复原，系统呈现了河南地区自京汉铁路大罢工至解放战争期间的革命历程。吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫等烈士的遗物和手迹陈列在展柜中，泛黄的纸张上保存着钢笔写下的家信和铅笔勾勒的作战草图。多名队员在展柜前长时间停留，反复阅读展板上的文字说明。

烈士墓区是整个陵园研学的核心现场。队员们在墓道间穿行，阅读墓碑背面的生平事迹。许多烈士牺牲时年仅二十出头，有的连一张照片都没有留下。一名队员在笔记中写道：“站在墓区才知道，历史教材里一句‘军阀残酷镇压'，背后是那么多具体的人，和那么多戛然而止的人生。他们牺牲的时候和我们现在差不多大。”

在烈士纪念雕塑前，队员们集体肃立，静默一分钟。没有献花，没有悼词，只是停止交谈、放慢呼吸。雕塑中工人手持道钉锤的细节令人印象深刻——参与罢工的不是职业革命家，是每天在铁路上做工的劳动者。这个认知在随后的二七纪念馆中被反复印证。

三、二七纪念馆：从读事件到读人

二七纪念馆位于郑州市中心，与二七纪念塔相邻，是记录和传承二七红色历史的核心阵地。馆内系统收藏了1923年京汉铁路工人大罢工的相关文物、影像资料和书信手稿。

实践队员在馆内有序参观，认真聆听讲解员的专业解读。展览按时间线推进：晚清铁路事业的兴起、京汉铁路总工会的筹备、大罢工的爆发、军阀的武力镇压、烈士的壮烈牺牲。每一段展陈都配有原始文献和实物佐证。

林祥谦的遗物展柜前围了最多人。展柜里有一件打了补丁的工装、一封写给工友的信。信的内容简短，用白话写成，措辞质朴。林祥谦被军阀逮捕后，面对枪口拒绝下令复工，说“头可断，血可流，工不可复”，随后被杀害。施洋作为罢工的法律顾问，在法庭上进行辩护后英勇就义。两位领袖的背景截然不同——一个是铁路工人，一个是执业律师——但都在生死关头做出了同样的选择。

展厅中有一面牺牲烈士墙，列出三十余位已知姓名的遇难者和更多无名者。队员们在这面墙前停留最久。有人低声读墙上的名字，有人数生卒年份。没有人大声说话。

这个细节引发了队员们的讨论。罢工的动员效果之所以强，是因为诉求喊得准——“争人格”“争自由”，这几个词击中了当时工人群体最深的渴望。有人从社会史的角度提出，今天的医生守护个体生命，百年前的工人运动守护群体尊严，两条路径不同，但底层的价值逻辑是贯通的。这些讨论在现场自然发生，没有刻意安排，观点的碰撞和共识的形成都依托于展柜前真实的触动。

四、研讨与共识：把精神转化为行动逻辑

研学过程中，团队在纪念馆休息区组织了多次小型研讨，围绕“二七精神的核心内涵”“罢工运动对当代的启示”“青年如何从历史中汲取行动力量”等议题展开交流。

队员们的一致判断是：二七精神不是一句道德口号，而是一套基于具体情境的价值选择。罢工工人没有抽象的“革命觉悟”，他们面对的是具体的压迫、具体的诉求和具体的牺牲。今天谈论二七精神，不能把它抽空成四个字的标签，而是要还原到那种具体的选择场景中去理解——一个人在面临安全与正义的对立时，选了哪一边。

有队员在研讨中说，过去写红色主题文章总觉得素材干瘪，因为对历史的理解停留在表层。实地走完之后再回头看那些罢工宣言和烈士遗言，字句之间的情绪和决心变得清晰可感。也有人认为，精神的传承需要经历一个“临床阶段”，即走入现场，面对真实的历史遗存，感受才能从虚浮变得踏实。

实践团队负责人乔雪洋在总结中说，亲临红色旧址、直面革命史料，比书本阅读更具冲击力和启发性。二七精神不是封存在纪念塔里的旧事，而是要求每一代人都用自己的方式回应一组根本问题：面对不公时站不站得出来，面对责任时扛不扛得起来。

五、红色基因的当代承载：青年答卷正在书写

本次暑期“三下乡”红色研学实践活动，以实景研习为核心，以深度思考为支撑，让红色文化真正实现了入脑入心的教育目标。通过为期三天的实地走访和深度研讨，两院实践队员全面了解了二七革命历史，深刻体悟了二七精神的时代价值。

郑州市二七区留存着中国工人运动史上最壮烈的一页。那些在罢工中牺牲的英烈，在二十多岁的年纪做出了超越年龄的抉择。他们没等到胜利，但他们相信胜利一定会来。百年之后，京汉铁路早已不是当年的模样，郑州从一座火车拉来的城市成长为国家级中心城市，那些牺牲者曾经呼喊的“人格”“自由”也早已被写进法律和制度。

但这不意味着二七精神可以安然躺进博物馆。每一代人都有自己的二七时刻，每一次站在不公面前的沉默或发声，都是精神的实践或背弃。对于此次参与研学的实践队员而言，二七精神的当代意义清晰而具体：在各自专业领域中守住每一次责任底线，在各自工作岗位上保持每一次行动的真诚，这些微小的坚守，就是精神传承的真实场域。

实践团队将以此次研学为起点，持续深耕红色文化传播。他们把研学积累的史料素材、队员笔记和研讨录音系统整理，通过讲座、图文推送、短视频等形式在校园内外进行传播。让二七故事走出纪念馆，进入青年群体的日常认知，让精神的力量在最具体的行动中落地。

百年前的青年用生命回答了他们那个时代最艰难的问题，百年后的青年正用自己的专业、行动和选择，书写这份答卷的续篇。这段历史不是用来凭吊的，是用来承接的。这一代青年正在用属于自己的方式，把“”强国有我“”四个字写成每一天的实践——在手术台前、在书桌前、在每一个需要担当的现场。从二七出发，郑大青年步履不停。

（作者：乔雪洋 王展鹏 蒋娅娟 朱青青 田芯源 李沛霖 董子源）