“至善锦绣”团队：走进平寨社区，在针线与机鸣之间观察传统技艺的当代延续

8月12日，东南大学“至善锦绣”团队成员赴云南省玉溪市新平彝族傣族自治县戛洒镇平寨社区，走访花腰傣刺绣市级非遗代表性传承人刀向梅及其工作室。团队通过访谈、现场观察和作品分析，了解花腰傣刺绣从家庭女红走向工坊生产的变迁，并探寻传统技艺在当代生活中的传承路径。

工作室所在的院落中，传统服饰展陈、刺绣作品与生产车间相邻而设。一边是花腰傣传统服饰、银饰和生活器物，另一边是持续运转的多头电脑绣花机。针线与机器在同一空间里并置，直观呈现出这门技艺在保护、生产与传播之间的现实探索。

图1 花腰傣刺绣工作室所在的平寨社区院落

花腰傣刺绣是花腰傣服饰文化的重要组成部分。过去，刺绣多在家庭与村寨生活中代际相传，母亲教女儿、长辈带晚辈，纹样、配色与针法伴随日常劳作、节庆礼仪和人生仪式自然延续。当地流传“男人看田边，女人看花边”的说法，折射出刺绣在传统生活中的位置。

在展陈空间内，团队近距离观察了花腰傣服饰的腰带、筒裙、头饰与银泡银铃等细节。鲜明的色彩、层叠的纹样和富有辨识度的配饰，共同构成花腰傣服饰独特的审美表达。对当地人而言，刺绣并非单纯的装饰，还承载着身份认同、生活记忆与审美经验。

图2 团队在展陈空间了解花腰傣传统服饰与配饰

“很多纹样都来自身边的自然和生活。”刀向梅介绍，花腰傣刺绣讲究不描样、不用绣绷，绣娘往往直接持布施绣，将花草鱼鸟、田间物象转化为布面图案。调研团队发现，纹样并不只是一张可以复制的图稿，更是绣娘在长期生活中形成的观察、记忆与手部经验。

随着市场需求和生产规模扩大，花腰傣刺绣逐步形成“机绣加手工”的生产方式。电脑绣花机承担部分可重复、可标准化的工序，人工仍负责纹样设计、色彩搭配、细节修整和质量把关。技术介入提升了生产效率，也为刺绣产品走向更广阔的市场提供了条件。

在刀向梅的带动下，当地逐步形成了由协会、公司、工作室和绣娘共同组成的传习与生产网络。工作室承担传统服饰展示、技艺传习和产品开发等功能，开发的包袋、抱枕、服饰等产品为当地妇女提供了增收渠道。刺绣不再只是家庭内部的手艺，也成为连接文化保护、就业增收与乡村发展的纽带。

图3 工作室机房内的自动化绣花机正在作业

不过，机器能够复制针脚，却无法完全复制手艺背后的生活经验。刀向梅在访谈中谈到，当前参与刺绣的主力仍以上年纪的妇女为主，年轻人学习传统技艺的意愿相对有限；传统服饰也更多出现在节庆、婚嫁和展示场合。如何让年轻一代理解纹样背后的自然记忆、民族语言与生活习俗，仍是花腰傣刺绣传承面临的重要课题。

团队成员刘偲燃表示，此次调研让大家认识到，非遗保护不能只停留在保存一项技艺或展示一件作品。对于花腰傣刺绣而言，还需要关注纹样与土地、服饰与礼俗、技艺与家庭之间的联系。后续，团队将继续关注纹样记录、非遗课堂和青年参与等方向，让更多人看见刺绣之美，也读懂它所承载的文化故事。

从大树下的共绣，到车间里的机鸣，花腰傣刺绣正在以新的方式延续。一根线可以绣出花鸟草木，也牵连着一方水土的记忆。如何让传统技艺既留得住针法，也留得住它所依托的生活，将是这门古老手艺走向未来的重要课题。

（东南大学“至善锦绣”团队 刘偲燃）